{"id":18466,"date":"2026-07-06T21:18:27","date_gmt":"2026-07-07T00:18:27","guid":{"rendered":"https:\/\/revidigital.ielusc.br\/?p=18466"},"modified":"2026-07-06T21:18:29","modified_gmt":"2026-07-07T00:18:29","slug":"aprender-sem-deixar-de-ser-indigena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revidigital.ielusc.br\/index.php\/2026\/07\/06\/aprender-sem-deixar-de-ser-indigena\/","title":{"rendered":"Aprender sem deixar de ser Ind\u00edgena\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Escola na Aldeia Pindoty, em Araquari, re\u00fane 96 estudantes e combina disciplinas curriculares com saberes dos povos origin\u00e1rios<\/p>\n\n\n\n

Por Ana Clara Fid\u00eancio, Caroline Kolling e Millena Wesler<\/p>\n\n\n

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\"Fotografia
Centro cultural da escola Ind\u00edgena Kirikue Nhemboea, onde acontecem ritos, rezas e di\u00e1logos culturais.\n<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u201c\u00d1e\u2019\u1ebd ha teko o\u00f1ondive o\u00f1emohenda arandu hag\u0303u\u00e1.\u201d (Tradu\u00e7\u00e3o: L\u00edngua e cultura caminham juntas para construir conhecimento.) Na Escola Ind\u00edgena Kirikue Nhemboea, na Aldeia Pindoty, em Araquari, essa ideia se concretiza no cotidiano de 96 estudantes de cinco comunidades. No local, o ensino formal da rede p\u00fablica convive com saberes tradicionais. A rotina da escola envolve n\u00e3o apenas aulas regulares, mas tamb\u00e9m pr\u00e1ticas culturais, conviv\u00eancia comunit\u00e1ria e atividades que refor\u00e7am o v\u00ednculo com a l\u00edngua e a identidade de cada povo atendido.<\/p>\n\n\n\n

A educa\u00e7\u00e3o escolar ind\u00edgena no Brasil integra o sistema p\u00fablico de ensino e \u00e9 garantida pela Constitui\u00e7\u00e3o Federal, que estabelece um modelo espec\u00edfico, diferenciado, intercultural e bil\u00edngue. Esse modelo \u00e9 executado dentro da rede p\u00fablica, sob responsabilidade de estados e munic\u00edpios, com apoio de pol\u00edticas federais que orientam tanto a organiza\u00e7\u00e3o pedag\u00f3gica quanto a estrutura das escolas. Na pr\u00e1tica, isso significa que as escolas ind\u00edgenas seguem a l\u00f3gica da educa\u00e7\u00e3o b\u00e1sica brasileira, mas com adapta\u00e7\u00f5es que buscam respeitar as especificidades culturais e lingu\u00edsticas de cada comunidade.<\/p>\n\n\n\n

Em Santa Catarina, a pol\u00edtica estadual de educa\u00e7\u00e3o ind\u00edgena determina que o Estado deve assegurar infraestrutura adequada, alimenta\u00e7\u00e3o escolar, transporte, forma\u00e7\u00e3o de professores e a valoriza\u00e7\u00e3o dos conhecimentos tradicionais. Essas diretrizes s\u00e3o aplicadas dentro do sistema p\u00fablico de ensino, o que coloca as escolas ind\u00edgenas em di\u00e1logo constante com as mesmas estruturas administrativas das demais unidades da rede, ainda que com demandas espec\u00edficas.<\/p>\n\n\n\n

Esse funcionamento tamb\u00e9m est\u00e1 inserido no modelo geral de financiamento da educa\u00e7\u00e3o p\u00fablica brasileira, que depende de repasses federais, estaduais e municipais organizados em fundos e programas espec\u00edficos. No caso das escolas ind\u00edgenas, h\u00e1 ainda mecanismos complementares, como o Programa Dinheiro Direto na Escola, que contribui para pequenas manuten\u00e7\u00f5es, aquisi\u00e7\u00e3o de materiais e apoio \u00e0s atividades escolares. A gest\u00e3o desses recursos exige articula\u00e7\u00e3o entre diferentes n\u00edveis de governo e a comunidade escolar.<\/p>\n\n\n\n

Segundo dados do Instituto Socioambiental, o Brasil possui mais de 700 terras ind\u00edgenas, distribu\u00eddas por todas as regi\u00f5es do pa\u00eds, onde vivem povos com diferentes l\u00ednguas, hist\u00f3rias e formas de organiza\u00e7\u00e3o social. Nesse cen\u00e1rio, a escola ind\u00edgena cumpre uma fun\u00e7\u00e3o dupla: garantir o acesso \u00e0 educa\u00e7\u00e3o formal e, ao mesmo tempo, atuar como espa\u00e7o de preserva\u00e7\u00e3o cultural e fortalecimento da identidade dos povos origin\u00e1rios.<\/p>\n\n\n\n

Acessar o mapa din\u00e2mico: https:\/\/terrasindigenas.org.br\/mapa<\/a><\/p>\n\n\n\n

Ensino enfrenta desafios<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Em Araquari, a Escola Kirikue Nhemboea atende estudantes Guarani e Deni, este \u00faltimo grupo vindo do Amazonas h\u00e1 cerca de tr\u00eas anos. A presen\u00e7a de diferentes povos no mesmo espa\u00e7o escolar exige adapta\u00e7\u00f5es na rotina e no planejamento pedag\u00f3gico, j\u00e1 que diferentes refer\u00eancias culturais convivem dentro de uma mesma institui\u00e7\u00e3o p\u00fablica. A escola funciona em tr\u00eas turnos e integra a rede p\u00fablica de ensino, atendendo turmas do ensino fundamental, ensino m\u00e9dio e educa\u00e7\u00e3o de jovens e adultos, o que faz com que o movimento de estudantes ao longo do dia seja constante.<\/p>\n\n\n

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\"Fotografia
Sala de aula da escola, mostrando a combina\u00e7\u00e3o de saberes disciplinares <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

A unidade conta com 26 professores, divididos entre ind\u00edgenas e n\u00e3o ind\u00edgenas. A presen\u00e7a docente \u00e9 definida de forma compartilhada entre a rede p\u00fablica e a comunidade local. Os professores ind\u00edgenas s\u00e3o escolhidos em reuni\u00f5es comunit\u00e1rias, considerando o v\u00ednculo com o territ\u00f3rio e o dom\u00ednio da l\u00edngua e da cultura. J\u00e1 os docentes n\u00e3o ind\u00edgenas passam pelos tr\u00e2mites formais da rede p\u00fablica estadual e precisam de autoriza\u00e7\u00e3o do cacique para atuar na aldeia, o que refor\u00e7a o papel da comunidade na organiza\u00e7\u00e3o da escola.<\/p>\n\n\n\n

No dia a dia, a articula\u00e7\u00e3o entre curr\u00edculo oficial e conhecimentos tradicionais aparece nas pr\u00e1ticas pedag\u00f3gicas. Segundo Jaxukaisa (Isabel Ocampo Benites), orientadora de casas de cultura e l\u00edngua materna da escola, esse processo n\u00e3o ocorre de forma separada das disciplinas tradicionais. \u201cA gente trabalha a l\u00edngua materna, a cultura Guarani e a cosmovis\u00e3o dentro das aulas, n\u00e3o como algo \u00e0 parte, mas como conhecimento vivo\u201d, afirma. Ela explica que a escola tamb\u00e9m funciona como espa\u00e7o de transmiss\u00e3o de conhecimento entre gera\u00e7\u00f5es, pois os  estudantes t\u00eam contato com saberes que n\u00e3o est\u00e3o apenas nos livros, mas na oralidade e na viv\u00eancia comunit\u00e1ria.<\/p>\n\n\n\n

A alimenta\u00e7\u00e3o escolar tamb\u00e9m \u00e9 organizada com participa\u00e7\u00e3o da comunidade. O card\u00e1pio \u00e9 definido em di\u00e1logo com moradores da aldeia e preparado por cozinheiras ind\u00edgenas, que adaptam os alimentos \u00e0 realidade cultural local. Al\u00e9m dos itens fornecidos pela rede p\u00fablica, como arroz, feij\u00e3o e outros produtos b\u00e1sicos, h\u00e1 cuidado para respeitar h\u00e1bitos alimentares tradicionais e a forma como a comunidade se relaciona com os alimentos. \u201cA comida tamb\u00e9m \u00e9 parte da cultura, n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 alimenta\u00e7\u00e3o\u201d, refor\u00e7a a gest\u00e3o escolar.<\/p>\n\n\n\n

\"Documento
Card\u00e1pio da escola na \u00faltima semana de maio de 2026.\n<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

O transporte escolar segue o calend\u00e1rio da rede municipal de ensino, o que, em alguns per\u00edodos, gera desencontros com o funcionamento da escola ind\u00edgena. Como o planejamento do transporte \u00e9 feito dentro da estrutura administrativa geral da educa\u00e7\u00e3o p\u00fablica, ele nem sempre acompanha a din\u00e2mica espec\u00edfica da comunidade. Isso pode afetar a presen\u00e7a dos estudantes em dias de ajustes de calend\u00e1rio ou feriados prolongados.<\/p>\n\n\n\n

Durante a apura\u00e7\u00e3o desta reportagem, a visita \u00e0 comunidade precisou ser remarcada porque o transporte escolar n\u00e3o funcionaria ap\u00f3s o feriado de Corpus Christi, seguindo o calend\u00e1rio da rede municipal.<\/p>\n\n\n\n

Para a coordenadora da Pastoral Indigenista, Helena Spricigo, essa dist\u00e2ncia entre pol\u00edtica e pr\u00e1tica ainda \u00e9 um dos principais desafios da educa\u00e7\u00e3o ind\u00edgena no pa\u00eds. \u201cConseguiram escolas, por\u00e9m nos moldes dos n\u00e3o ind\u00edgenas, trazendo conte\u00fados irrelevantes e descontextualizados da cultura\u201d, avalia. Para ela, o debate n\u00e3o deve se limitar \u00e0 exist\u00eancia de escolas dentro das aldeias, mas \u00e0 forma como o sistema p\u00fablico consegue ou n\u00e3o dialogar com a realidade dos povos ind\u00edgenas no cotidiano escolar.<\/p>\n\n\n\n

Retratos\u00a0 da educa\u00e7\u00e3o\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Enquanto as escolas ind\u00edgenas de Araquari enfrentam desafios espec\u00edficos relacionados \u00e0 preserva\u00e7\u00e3o cultural, \u00e0 valoriza\u00e7\u00e3o da l\u00edngua materna e \u00e0 adequa\u00e7\u00e3o dos espa\u00e7os pedag\u00f3gicos \u00e0s tradi\u00e7\u00f5es das comunidades, a rede p\u00fablica n\u00e3o ind\u00edgena lida principalmente com os impactos do acelerado crescimento populacional do munic\u00edpio. <\/p>\n\n\n\n

Atualmente, Araquari tem 39 escolas, sendo 29 municipais, nove estaduais e uma  Federal. Estima-se que mais de 600 professores atuem nas redes de ensino, atendendo uma popula\u00e7\u00e3o estudantil em cont\u00ednua expans\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n

A pol\u00edtica de merenda escolar \u00e9 constru\u00edda por meio da parceria entre educa\u00e7\u00e3o e produtores rurais do munic\u00edpio, e contribui para o desenvolvimento da economia local. Al\u00e9m disso, o transporte escolar desempenha papel fundamental para assegurar o acesso \u00e0 educa\u00e7\u00e3o em um territ\u00f3rio que cresce rapidamente e exige constante amplia\u00e7\u00e3o dos servi\u00e7os p\u00fablicos. <\/p>\n\n\n\n

Segundo a deputada estadual Luciane Carminatti,\u00a0 presidente da Comiss\u00e3o\u00a0 de Educa\u00e7\u00e3o, embora as realidades das escolas ind\u00edgenas e n\u00e3o ind\u00edgenas apresentem desafios distintos, ambas refletem a necessidade de investimentos cont\u00ednuos para acompanhar as transforma\u00e7\u00f5es sociais e demogr\u00e1ficas de Araquari.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Apenas 0,5% dos universit\u00e1rios brasileiros s\u00e3o ind\u00edgenas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Os desafios da educa\u00e7\u00e3o ind\u00edgena n\u00e3o terminam com a conclus\u00e3o da educa\u00e7\u00e3o b\u00e1sica. Para jovens ind\u00edgenas, o ingresso no ensino superior representa apenas o in\u00edcio de uma nova etapa marcada por obst\u00e1culos financeiros, culturais e geogr\u00e1ficos.<\/p>\n\n\n\n

O crescimento da educa\u00e7\u00e3o escolar ind\u00edgena no Brasil ampliou a demanda por acesso \u00e0s universidades. Segundo a Pol\u00edtica de Educa\u00e7\u00e3o Escolar Ind\u00edgena de Santa Catarina, o n\u00famero de escolas ind\u00edgenas mais que dobrou em uma d\u00e9cada.<\/p>\n\n\n

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\"Gr\u00e1fico<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Como resposta a essa demanda, foram criados cursos espec\u00edficos de Licenciatura Intercultural Ind\u00edgena e ampliadas as pol\u00edticas de a\u00e7\u00f5es afirmativas. Atualmente, mais de 70 universidades p\u00fablicas brasileiras adotam formas de ingresso voltadas para estudantes ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

Os resultados dessas pol\u00edticas j\u00e1 aparecem nos n\u00fameros. Dados do Censo da Educa\u00e7\u00e3o Superior mostram que o n\u00famero de estudantes ind\u00edgenas matriculados em institui\u00e7\u00f5es de ensino superior passou de cerca de 11 mil, em 2009, para aproximadamente 70 mil em 2022. Apesar disso, de 8,9 milh\u00f5es de universit\u00e1rios no Brasil, apenas 0,5% s\u00e3o ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n

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\"Gr\u00e1fico<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

A perman\u00eancia dos ind\u00edgenas  no ensino superior continua sendo um desafio. Para a deputada Luciana, o acesso \u00e0 universidade \u00e9 apenas uma etapa do processo. “A perman\u00eancia dos estudantes ind\u00edgenas ainda depende de pol\u00edticas de apoio financeiro, moradia e transporte.\u201d <\/p>\n\n\n\n

Ampliar o acesso \u00e0 universidade significa tamb\u00e9m fortalecer as comunidades ind\u00edgenas. A forma\u00e7\u00e3o de professores, profissionais da sa\u00fade, advogados e gestores ind\u00edgenas contribui para aumentar a autonomia dos povos origin\u00e1rios e ampliar sua participa\u00e7\u00e3o nos espa\u00e7os de decis\u00e3o.<\/p>\n\n\n

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\"Fotografia
Sala de inform\u00e1tica, onde s\u00e3o realizadas atividades de pr\u00e1ticas digitais.\n<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n
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\"Fotografia
Quadra esportiva, onde s\u00e3o realizadas atividades ao ar livre.\n<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Escola na Aldeia Pindoty, em Araquari, re\u00fane 96 estudantes e combina disciplinas curriculares com saberes dos povos origin\u00e1rios Por Ana Clara Fid\u00eancio, Caroline Kolling e Millena Wesler \u201c\u00d1e\u2019\u1ebd ha teko o\u00f1ondive o\u00f1emohenda arandu hag\u0303u\u00e1.\u201d (Tradu\u00e7\u00e3o: L\u00edngua e cultura caminham juntas para construir conhecimento.) Na Escola Ind\u00edgena Kirikue Nhemboea, na Aldeia Pindoty, em Araquari, essa ideia […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":18470,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2192,88,4,2255],"tags":[1716,90,108,1527,34],"class_list":["post-18466","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cidadania","category-cultura","category-educacao","category-educacao-indigena","tag-comunidades-indigenas","tag-cultura","tag-educacao","tag-indigena","tag-jornalismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revidigital.ielusc.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18466","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revidigital.ielusc.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revidigital.ielusc.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revidigital.ielusc.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revidigital.ielusc.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18466"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/revidigital.ielusc.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18466\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18475,"href":"https:\/\/revidigital.ielusc.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18466\/revisions\/18475"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revidigital.ielusc.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18470"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revidigital.ielusc.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18466"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revidigital.ielusc.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18466"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revidigital.ielusc.br\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18466"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}